Annecy ce matin

 

Pensée du jour

 

Contrairement à l’image qu’ils se font d’eux-mêmes, celle d’une nation d’individualistes endurcis, les Américains figurent parmi les citoyens les plus normalisés et les plus contrôlés au monde.

James C. Scott

Trou de lumière sur Annecy

 

Pensée du jour

 

Ces techniques sont, de nos jours, l’expression d’un ordre politique néolibéral où les techniques de l’économie néoclassique, sous le sceau du calcul scientifique et de l’objectivité, ont fini par remplacer d’autres formes de raisonnement. La prochaine fois que quelqu’un vous dira qu’il ou elle a « beaucoup investi » dans une relation, ou que vous entendrez évoquer le « capital » social ou humain, ou le « coût d’opportunité » d’une relation humaine, vous comprendrez de quoi je parle ici.

James C. Scott

Jeux d'enfants aux Nouvelles Galeries à Annecy avec un Minitel rose et un ancien téléphone...

 

Le physicien et la mort

                                                  Le physicien et la mort

Je commencerai par une première constatation : on rechigne à parler de mort en physique. On évite le mot, et la raison n’en est nullement que les physiciens sont plus ou moins superstitieux que le reste des mortels.

Dans le domaine de l’infiniment petit, une particule ne meurt pas, elle se désintègre. Par exemple, au bout d’un temps très court après sa création (très court de notre point de vue), le pion se convertit en muon et neutrino, ce qu’on écrit par une équation :

Pion  ⇒   muon  +  neutrino

Ce processus a demandé beaucoup de réflexions avant d’être élucidé, car si le pion et le muon se détectent assez directement, le neutrino est une particule invisible qui s’échappe sans laisser de trace. Alors comment savoir qu’il a été effectivement produit ? Le seul indice de sa présence éphémère est une fuite d’énergie, l’énergie portée par le seul muon n’épuisant pas toute celle offerte par le pion initial. Or la physique stipule la conservation de l’énergie dans tous les processus physiques. C’est une règle sacrée qui a toujours été vérifiée. La preuve peut donc sembler indirecte, mais on sait aujourd’hui que l’hypothèse est exacte et la détection du neutrino l’a amplement confirmée.

Un argument pour nier la mort des particules est de dire qu’elles ne vieillissent pas. En effet, tant qu’elles existent, elles portent leurs nombres quantiques intacts. Puis elles disparaissent, soudain, pour engendrer d’autres particules, d’ailleurs choisies dans un jeu limité d’objets par des règles de conservation très strictes.

Prenons un nouvel exemple tiré de la physique nucléaire, celui d’un noyau atomique instable, on parle alors de transmutation. Le carbone 14 devient azote 14. A un certain instant, un noyau de carbone existe, à un instant ultérieur, il est devenu azote. Si l’on considère une source radioactive, c’est-à-dire un échantillon composé d’un grand nombre de noyaux de carbone 14, alors la situation est un peu différente de celle observée pour une particule unique. L’échantillon peu à peu se transforme : les noyaux se convertissent les uns après les autres de l’état carbone à l’état azote. En quelque sorte l’échantillon vieillit, du moins il évolue et l’ensemble carbone s’appauvrit tandis que l’ensemble azote s’enrichit. Peut-on dire que la source est morte quand tous les noyaux de carbone ont disparu, ce qui est réalisé après un temps indéfini, a priori infini puisqu’une décroissance radioactive de type exponentiel n’atteint zéro qu’asymptotiquement?

Cet exemple nous amène à un autre aspect possible d’une approche scientifique de la mort, l’analyse statistique.

Dans le cas de l’échantillon radioactif, un atome change de nature selon une loi statistique bien définie. On connaît à l’avance l’évolution globale de l’échantillon, mais jamais on ne saura à l’avance si un atome choisi en particulier disparaîtra dans les 10 prochaines secondes. De même, les probabilités aident à analyser l’évolution d’une population. Le nombre de décès parmi les habitants d’un pays suit des modèles statistiques relativement contraints. Des tables existent qui donnent précisément la probabilité des différents types de  décès. Il y a six mille morts sur les routes chaque année en France. Certaines vies cessent absurdement, mais statistiquement, leurs fins se comptabilisent suivant des courbes gaussiennes aux propriétés bien connues. Le phénomène est imprévisible pour une particule ou un individu, mais prévisible pour un échantillon ou une population. Il existe pourtant une grande différence avec l’échantillon radioactif : une population peut croître et rajeunir. Mais l’argument est surmontable, car il existe des sources radioactives à deux corps, la quantité du corps intermédiaire augmente dans un premier temps, même si on sait qu’asymptotiquement il décroîtra, tout comme l’humanité.

Cette évolution progressive, illustrée par celle de l’échantillon radioactif, est à rapprocher de la situation discutée par Marcel Proust, quand il écrit : « … depuis mon enfance j’étais déjà mort bien des fois. Pour prendre la période la moins ancienne, n’avais-je pas tenu à Albertine plus qu’à ma vie ? Or je ne l’aimais plus, j’étais, non plus l’être qui l’aimait, mais un être différent qui ne l’aimait pas, j’avais cessé de l’aimer quand j’étais devenu un autre. Or je ne souffrais pas d’être devenu cet autre, de ne plus aimer Albertine ; et certes ne plus avoir un jour un corps ne pouvait me paraître en aucune façon quelque chose de plus triste que m’avait paru jadis de ne plus aimer un jour Albertine. Et pourtant, combien cela m’était égal maintenant de ne plus l’aimer. Ces morts successives, si redoutées du moi qu’elles devaient anéantir, si indifférentes, si douces une fois accomplies, et quand celui qui les craignait n’était plus là pour les sentir, m’avaient depuis quelques temps fait comprendre combien il serait peu sage de m’effrayer de la mort. Or c’était maintenant qu’elle m’était depuis peu devenue indifférente, que je recommençais de nouveau à la craindre, sous une autre forme, il est vrai, non pas pour moi, mais pour mon livre. »

La mort des moi successifs, comme la décroissance d’un échantillon radioactif, ne me semble pourtant pas répondre aux critères de la Mort avec un grand M, et Proust lui-même ne se leurre pas complètement. La méthode statistique ne donne qu’un renseignement très superficiel. La mort n’est pas un phénomène progressif, c’est, pour utiliser le langage mathématique, un point singulier d’une existence.

Du côté de l’infiniment grand, une étoile est aussi sujette à une espérance de vie limitée, cinq à dix milliards d’années en moyenne. On parle dans ce cas d’explosion  de l’astre qui peut résulter en une supernova. Quant à l’Univers dans son entier, l’état final hésite entre le Big Crunch et le Big Rip.

Donc, pas de mort en physique, seulement une fin d’un état qui se convertit spontanément en un état différent, relié au premier par des lois de conservation. La notion de mort semble ne s’introduire qu’avec la cellule, c’est-à-dire quand on aborde le domaine de la biologie. Pour qu’il y ait mort, il faut partir d’un état vivant. Mais qu’est-ce que la vie? Est-ce le mouvement ? Bien sûr que non, la Lune qui tourne autour de la Terre ne vit pas. Alors, la vie serait attachée à la possibilité de reproduction ? On parle d’auto-réplication. Mais on dit d’un être dans le coma qu’il vit encore. Notons que dans les rencontres d’astrophysique, on s’intéresse de plus en plus à la recherche de signes de vie extraterrestre, mais cette appellation recouvre une forme de vie bien modeste, qui apparaît sous l’aspect de biomarqueurs très simples, tel le CO2, et qui n’offrent guère de dimension émotionnelle bien forte.

La vie est une notion très difficile à définir et Bichat nous dit : «  La vie est ce qui résiste à la mort. »

Mais alors, si la vie s’explique par la mort qui n’a de sens que pour le vivant, nous tombons sur un argument circulaire.

Quelle est donc la grande différence entre la fin d’une particule et la mort d’un être vivant ? Un élément de réponse me semble provenir du fait que, dans le phénomène de désintégration, il existe un « avant », la particule initiale, et un « après » bien déterminé. Cet « après » n’est pas complètement contraint tant que la désintégration n’a pas eu lieu. Pour une particule donnée, il existe un choix entre divers modes de désintégration. Mais ce choix est limité à un jeu de nouvelles particules dont la seule liberté consiste à se partager une énergie fixe. Par exemple le pion disparaît pour donner un muon et un neutrino dans 99,99% des cas. L’état engendré par la désintégration est d’ailleurs plus « intéressant » que l’état initial puisqu’on recueille deux particules aux propriétés plus riches que celles de la particule initiale. De même le carbone 14 donne non seulement l’azote 14, mais aussi un électron et un neutrino. Une supernova, qui signe la mort d’une étoile ensemence l’univers d’éléments lourds à l’origine de la formation des planètes et donc de l’apparition de la vie.

Dans une transformation de physique, il y a donc un « avant » et un « après », que l’observateur, qui reste extérieur au phénomène, peut analyser à sa guise. Le sociologue, lui aussi, analyse l’évolution d’une population avant et après les morts individuelles, accidents de la route ou suicides ou maladies. Le physicien ou le sociologue restent en dehors du processus. Leur rôle se cantonne à celui d’observateurs non impliqués. Un petit commentaire peut être inséré ici. En mécanique quantique, on sait que l’observateur participe au processus de la mesure, il influence le résultat par le fait même d’observer. Dans une population, on a constaté que la probabilité de mourir quelques jours avant la célébration d’un anniversaire diminue, pour augmenter dans la même proportion après la fête et reprendre la courbe moyenne normale ensuite. La psychologie semble jouer un rôle similaire à l’opération de mesure en mécanique quantique sans qu’on puisse aller au-delà dans le rapprochement.

Essayons de calquer le résultat de la désintégration du pion au phénomène de la mort. Si l’on voulait écrire une équation, on obtiendrait :

Corps vivant  ⇒   cadavre  +  ?

Le point d’interrogation résume notre ignorance. Car la mort résulte, semble-t-il, en une perte, mais perte de quoi?

Qu’il manque quelque chose, et que le corps ne constitue pas tout l’être vivant, Proust nous le dit : « C’est dans la maladie que nous nous rendons compte que nous ne vivons pas seuls mais enchaînés à un être d’un règne différent, dont des abîmes nous séparent, qui ne nous connaît pas et duquel il est impossible de nous faire comprendre : notre corps. »

Très clairement, Proust est d’avis que notre corps ne restitue pas la totalité de notre être. Et, pendant l’agonie de sa grand-mère, il demande, dans un cri désespéré : « Mais si ce n’était plus qu’une bête qui remuait là, ma grand-mère où était-elle ? »

Le corps n’est donc qu’une partie de l’être vivant, ce qui justifie notre équation qui ne résout rien, car l’état final n’est pas complètement défini. La mort lâche bien derrière elle un cadavre, mais c’est un objet infiniment moins riche que le corps vivant qui a cessé d’être. « Et le reste est silence » selon la forte parole d’Hamlet. La partie spirituelle qui caractérisait le vivant n’est plus objet d’analyse, elle nous échappe, soit que, pour les agnostiques il ne reste rien d’autre, « Et le reste est vide », soit que l’âme se soit évadée dans un au-delà inaccessible « Et le reste est absent. »

Cette part manquante, je l’appellerai la part de l’incompréhensible.

L’Univers est certes intelligible. Selon la phrase souvent citée d’Einstein, « La chose la plus incompréhensible de ce monde est que le monde soit compréhensible. » Mais le monde est-il entièrement compréhensible ? Il est assez raisonnable de penser qu’il existe une part du réel qui demeurera inaccessible à notre intelligence, malgré tous les progrès scientifiques à venir. Comme la rétine de l’œil qui n’est sensible qu’à une faible partie du spectre électromagnétique, l’intelligence ne serait sensible qu’à une partie des mystères de la nature. En mathématiques, on parle de recouvrement entre deux ensembles, et il ne me semble pas évident que réel et intelligible se superposent exactement. Un recouvrement complet entre la capacité du cerveau humain et l’ensemble des mystères de l’univers donnerait au principe anthropique un argument très fort. Si nous ne l’acceptons pas, alors la mort pourrait être le point de rupture où deux ensembles divergent, elle communique avec l’incompréhensible.

L’équation de la mort a donc un peu évolué. Elle s’écrit :

Corps vivant  ⇒   cadavre  +  incompréhensible

Remplacer un point d’interrogation par la parole incompréhensible ne semble pas un progrès évident. Mais cela ouvre des perspectives, car l’équation est maintenant bien proche de celle formulant la désintégration du pion, telle qu’on pouvait l’écrire avant 1930, quand on constatait une perte d’énergie inexpliquée et mystérieuse. Certains ne mettaient-ils pas en question la conservation de l’énergie, hypothèse qui, dans notre cas, reviendrait à identifier être vivant et cadavre ? Or, les partisans d’une violation d’énergie avaient tort.

Quelque chose fuit au moment de la mort sans laisser de trace. De même, les désintégrations impliquant un neutrino étaient incompréhensibles avant 1930, et Pauli s’excusait d’avoir inventé une particule qui ne serait jamais détectée expérimentalement. Sa crainte a été infirmée et trois Prix Nobel ont jalonné les progrès de la physique des neutrinos.

Alors ce qui manque au moment de la mort, l’appellera-t-on esprit ou âme ? Peut-être, après tout, cette partie qui disparaît sera un jour sujet d’expérimentation, comme suggéré dans un roman qui identifie précisément l’âme à une construction de neutrinos se libérant à l’instant final. L’identification est facile pour un physicien des particules. Sans aller jusque là, en physique des particules, on met souvent des limites supérieures à l’existence d’un phénomène hypothétique. De même on pourrait imaginer des tests donnant lieu à des effets physiques sensibles. Mais qui oserait tenter de telles mesures ?

J’aimerais, pour finir, introduire un nouveau paramètre, utile dans ces considérations : le temps. On sait qu’il est réversible dans le monde microscopique, alors qu’il est irréversible à notre échelle. C’est un paramètre hautement capricieux et un philosophe a dit à son propos : « Le concept de temps pourrait être la conséquence de la conscience qu’on a de notre mortalité. »

Donc la mort pourrait être un ingrédient externe de la physique, donnant au temps sa flèche, c’est-à-dire sa direction toujours orientée dans un sens unique. Sans la mort, il n’y aurait plus de passage du temps, le monde deviendrait alors statique et sans histoire. On sait aujourd’hui qu’au niveau de l’Univers, le temps supposé cyclique chez les Anciens, acquiert grâce au Big Bang une évolution où passé et futur sont bien définis.

Il faut bien avouer que toutes ces considérations d’analyse scientifique de la mort aboutissent à un cul-de-sac. Alors, je préfère revenir à Proust : « … il en est de la vieillesse comme de la mort. Quelques-uns les affrontent avec indifférence, non parce qu’ils ont plus de courage mais parce qu’ils ont moins d’imagination. »

Or, de son côté, Roger Martin du Gard écrit : « Un astronome habitué à vivre en pensée dans les espaces intersidéraux doit avoir moins de mal qu’un autre à mourir. »

En confrontant les deux extraits, on en conclut qu’un astronome, et plus généralement un scientifique, doit posséder peu d’imagination. Ou peut-être, l’essentiel de son imagination étant consacrée aux objets de sa recherche, il lui en reste trop peu pour penser à la mort. Ceci expliquerait pourquoi ces réflexions resteront sans conclusion.

François VANNUCCI

Bulletin Interactif du Centre International de Recherches et Études Transdisciplinaires n° 19 - Juillet 2007

Pensée du jour

 

 Ce sont les savants qui écrivent l’histoire ; aussi leur est-il naturel et agréable de croire que l’activité de leur corporation anime le mouvement de l’humanité entière.

Léon TOLSTOÏ

Décoration avec Minitel rose aux Nouvelle Galeries devant chez Shoukâ... Arc-en-ciel visible depuis chez nous...

 

Pensée du jour

 

S’il est une conviction que partagent les penseurs anarchistes et les populistes non démagogiques, c’est bien la confiance en la capacité de l’ensemble des citoyens, en démocratie, d’apprendre et de croître par l’engagement dans la sphère publique.

James C. Scott

Pensée du jour

 Ces scientifiques modernistes aspiraient à minimiser la distorsion de la subjectivité et de la politique partisane pour accomplir ce que Lorraine Daston a appelé une « objectivité dénuée de perspectives », un point de vue de nulle part. L’ordre politique le plus compatible avec ce point de vue était le gouvernement impersonnel et désintéressé d’une élite instruite sur le plan technique qui emploierait ses connaissances scientifiques pour régler les affaires humaines.

James C. Scott

Pensèe du jour

 Ce qui compte ne peut pas toujours être compté, et ce qui peut être compté ne compte pas forcément.

Albert Einstein

Le pont du Mont-Blanc et le jet d'eau de Genève...

 

Pensée du jour

 

Ces conventions sont tentantes parce qu’elles transforment les mesures de qualité en mesures de quantité, permettant ainsi la comparaison de tous les cas en fonction d’un paramètre en apparence unique et impersonnel. Elles sont d’abord et avant tout une vaste et trompeuse « machine antipolitique » conçue pour transformer des questions politiques légitimes en exercices administratifs neutres et objectifs dirigés par des spécialistes.

James C. Scott

Pensée du jour

 

La force de l’entreprise privée gît dans son effrayante simplicité […] elle correspond parfaitement au penchant moderne qui tend vers la quantification totale aux dépens de l’appréciation des différences qualitatives ; en effet, l’entreprise privée ne se soucie pas de ce qu’elle produit mais bien de ce qu’elle gagne à le produire.

 E.F. SCHUMACHER,

Pensée du jour

 

L’avantage compétitif des grandes entreprises est avant tout dû à leur capitalisation, à la force du marketing, à leur pouvoir de lobbying et à l’intégration verticale, bien plus qu’à l’originalité de leurs idées et innovations.

James C. Scott

Pensée du jour

 

Dès l’instant que nous croyons être séparés de l’Amour, nous entrons dans le monde des Faux-Semblants, pour un instant ou pendant des milliards d’années.

Richard Bach

Pensée du jour

 

C'était une époque où — cela semble aujourd'hui incroyable — l'argent était le seul signe incontesté de vie. Ceux qui n'avaient pas d'argent étaient donc considérés comme morts et traités comme tels. Un mort, comme chacun sait, cela n'a pas besoin de se divertir, de se nourrir et encore moins de s'éclairer.

Christian Bobin

Pensée du jour

 

L’agro-industrie, dans les faits, transfère au petit exploitant les risques liés à la propriété, au crédit et à la gestion d’une importante main-d’œuvre (qui exigerait forcément certains avantages), tout en récoltant les bénéfices d’une supervision rapprochée, de la standardisation et du contrôle de la qualité que l’usine moderne a été conçue pour assurer.

James C. Scott

Pensée du jour

 

Pour faire bref, l’Homo sapiens existe depuis quelque deux cent mille ans. Les États n’ont été « inventés » qu’il y a à peu près cinq mille ans et, jusqu’à il y a environ mille ans, la majeure partie de l’humanité vivait à l’extérieur de tout ce que l’on pourrait raisonnablement appeler un État.

James C. Scott

Promenade le long du Thiou à Anency...

 

Pensée du jour

 

On peut fort bien vivre une vie que l'on ne vit pas. On peut indéfiniment supporter ce que l'on ne supporte plus.

Christian Bobin

Ce matin à Annecy

 

Pensée du jour

 

Quelles que soient les règles, c’est l’usage qui gagne à la fin.

Muriel Guibert

Lever de lune au dessus des montagnes depuis Annecy

 

Promenade au bord du lac à Annecy...

 

Pensée du jour

 

La société impose souvent des silences à l’histoire ; et ces silences sont autant l’histoire que l’histoire.

Marc Ferro

Pensée du jour

 

L’histoire est aujourd’hui révisée et inventée par des personnes qui ne veulent pas du vrai passé, mais seulement d’un passé qui leur convient. Nous vivons aujourd’hui la grande époque de la mythologie historique.

Eric Hobsbawm

Pensée du jour

 À toi de m’en parler. Chaque vie que tu as imaginée, chaque personne que tu as écrite, ce n’est pas de la fiction. Tu as vu leur esprit, en écrivant, et quand tu les as vues, elles ont pris vie dans ton monde.

Richard Bach

Pensée du jour

 

L’autonomie et la liberté sont, au même titre que l’entraide, au cœur de la sensibilité anarchiste.

James C. Scott

Ce matin à Annecy

 

Pensée du jour

 

Croire au temps linéaire, c’est croire à la plus rassurante des illusions.

Gustave Roud

Pensée du jour

 

La régulation de la vie quotidienne est tellement omniprésente et tellement intégrée à nos routines et attentes qu’elle passe pratiquement inaperçue.

James C. Scott

Pensée du jour

 

Ce que les néolibéraux refusent et perçoivent comme une véritable pathologie sociale, c’est que les “masses” puissent, en se coalisant – y compris dans le cadre légal de la démocratie participative –, remettre en cause le fonctionnement auto-équilibré du marché 

 Christian Laval

L’état de délabrement du parvis du Palais de Justice à Annecy

 

Beauté fleurie à Annecy...

 

Photo Elysée à Lausanne

« Il s'agit avant tout d'aller dehors et de marcher. C'est la première chose. La seconde, c'est d'oublier tout ce que vous avez appris, et de simplement photographier» Daido Moriyama

Pensée du jour

 

 Les politiques sont tributaires des enjeux électoraux, et surtout de l’air du temps, un air pestilentiel.

Alain Mabanckou

Mahatma Gandhi « Autobiographie ou mes expériences de vérité »...

 

Pensée du jour

 

Historiquement, la famille patriarcale était plutôt un milieu de formation à la servitude pour la plupart de ses membres ainsi qu’un terrain de pratique de l’autoritarisme pour les hommes responsables du foyer et leurs fils en apprentissage.

James C. Scott

Notre chez-nous temporaire à Annecy près du centre Courier...

 

Monique, la cousine d'André, une amie très chère à nos cœurs...

 

Sophie Peirani, créatrice...

Lundi 21 décembre 2009 : Magie de Noël à Strasbourg…

(…) A proximité au 61 rue du fossé des tanneurs, je suis attiré par la devanture d’une boutique de chapeaux. Nous entrons… Je choisis un chapeau de couleur vert tendre… Nous sympathisons avec Sophie Peirani, créatrice de chapeaux et de bijoux. Chef d’entreprise et femme d’affaires passionnée, elle fabrique et vend ses créations. Je tombe sous le charme d’un chapeau féminin parme enrubanné de fleurs en feutre vert et dégradé de parme. Sophie me propose de l’adapter à ma taille et de suivre les impressions de Patrick pour rendre les fleurs accessible à l’œil en modulant le contour de la bordure par un passepoil ondulant en métal. Nous passons commande. Les deux chapeaux seront livrés en janvier. Une facette des origines de Sophie brille dans la ville méditerranéenne de Nice. Nous sortons des « Bonheurs de Sophie » vers dix-neuf heures. La pluie nous escortent. (…)

Jeudi 4 février 2010 en gare de Cornavin à Genève,

le départ pour vivre l’inauguration du Costa Deliziosa avec Patrick.

Je porte le chapeau créé par Sophie.

Nouveau 1er Ministre

 

Pensée du jour

 

Tu voudrais jeter des ponts de soleil entre des pays que séparent les océans et les climats, et qui s'ignoreront toujours.

Jules Supervielle

La France un pays de fous

La France, un pays de fous, la Gare de Lyon illustre parfaitement le non-sens général qui sévit ici. Qu’est-ce qu'une gare ? Un lieu pour prendre les trains, pour se déplacer, pour voyager. Pour prendre le train, il faut passer par des portails automatiques qui s’ouvrent lorsqu’on scanne un code QR. Il faut faire preuve d’une dextérité digne d’un jongleur professionnel pour passer à travers cette porte. En effet, il faut d’une main tenir le téléphone portable pour présenter le code QR, de l’autre tenir les bagages et, lorsque les battants s’ouvrent, précipiter nos affaires à travers l’ouverture et s’élancer pour franchir la barrière qui se referme sur nous. C’est à croire que pour les autorités les voyageurs voyagent les mains dans les poches et sans bagages !

Alexy, le neveu de Patrick, est à l'honneur...

Le Parmelan (Massil des Bornes) depuis Annecy ce soir

 

Exposition d’œuvres d’Ernest Pignon-Ernest « Je est un autre » à l’Espace Louis Vuitton Venezia, jusqu’au 24 novembre...

Pensée du jour

 

Je ne laisserai pas les aveugles qui gouvernent dicter des lois qui régissent mon coeur

Forough Farrokhzad

Pluies sur Annecy

 

Pensée du jour

 

Le jeu, au même titre que deux autres activités humaines essentielles, à première vue inutiles, le sommeil et le rêve, est en fait une activité fondamentale, tant sur le plan social que physique.

James C. Scott

De Paris à Genève par le train - notre long voyage sur notre belle planète se termine...

    Le petit déjeuner de l’hôtel Ibis, contre  toute attente, se montre diversifié. De la compote de pommes, des tranches de pamplemousse, des dattes, des cerneaux de noix, une madeleine, une petite crêpe et des viennoiseries participent à la partition de ma collation. Yvanna nous accueille à la réception pour le départ. Les neuf heures passent. Quelques gouttes de pluie nous accompagnent durant le court trajet pour nous rendre à pied jusqu’à la gare de Lyon. Nous achetons les aliments du déjeuner chez Prêt dans l’enceinte de la gare. Moussa nous accueille à la caisse. Il pianote énergiquement sur l’écran tactile pour entrer les codes des aliments choisis. Nous traversons la longue galerie marchande pour nous rendre dans le hall deux. Je m’attarde en chemin devant les fresques qui embellissent le haut des murs de la galerie, au-dessus des commerces. Une dame gracile, habillée tout en noir, un bandana bleu et blanc noué autour de la tête, joue énergiquement au piano dans un des espaces d’attente. Nous allons nous installer dans la salle du Starbucks pour attendre notre train. Je joue au FreeCell.

    Le moment venu, nous descendons l’escalier mécanique et nous marchons vers le quai numéro treize. Pour pouvoir accéder au quai, chaque passager est dans l’obligation de scanner un code QR pour ouvrir un portillon. Le temps d’ouverture est court et je m’y prends à deux fois pour passer avec les deux valises. Je rouspète en disant : « Un monde de fou ! ».  Auparavant, l’accès était libre et les accompagnateurs pouvaient suivre les voyageurs au départ pour leur dire au revoir en agitant la main sur le quai quand le train s’éloignait. Le prétexte de la sécurité entraîne une perte de liberté ici et dans bien d’autres domaines de la vie courante. La France glisse lentement sur les rails du totalitarisme. Nous prenons places dans deux sièges du rang vingt-sept. Le train s’anime et commence à glisser sur les rails à 10:18. Les annonces habituelles se laissent entendre en français et en anglais. Les accompagnateurs sont invités à descendre du train alors qu’ils n’ont plus la possibilité de monter à bord. Un message automatique tombé en désuétude ; des mots d’une autre époque révolue. La voix de Michael, le conducteur du train, se laisse entendre. Ses propos, liés au bien-être des passagers, surprennent par leurs côtés inhabituels et insolites. 

    Je retourne dans l’univers de l’esprit de Anne Bonny. Le roulis du train accompagne le tangage du navire Queen Royal où je vogue avec la reine des pirates, grâce à la magie des mots, sur les mers du radeau terrestre qui tourne et gravite autour du Soleil dans l’infini de l’espace sidéral. Les pleurs de bébés dans le train font écho aux hurlées de souffrance des prisonniers torturés sur le Jewel, le navire prison de sa majesté le roi d’Angleterre, arraisonné par la reine des pirates pour libérer les prisonniers enchaînés. Les minutes gardent l’équilibre.

    Midi sonne. Nous déjeunons dans le train. Bourg-en-Bresse s’éloigne. Bellegarde s’annonce. Le train entre en gare de Genève Cornavin à treize heures trente-cinq. Quarante minutes plus tard, nous arrivons par un autre train en gare d’Annemasse. Nous prenons un taxi pour nous rendre à Borly. Le chauffeur nous dépose à quatorze heures trente. Nous payons trente euros avec le pourboire. Le chauffeur est reconnaissant. Dans le garage, une fois la batterie connectée par Patrick, la Cuore démarre au quart de tour après dix mois d’inaction. Une heure plus tard environ, nous sommes à Annecy. Nous arrivons devant le portail de la résidence où nous allons séjourner. La chance opère dans les secondes suivantes quand une voiture arrive derrière nous et ouvre le portail. Nous stationnons la voiture sur l’emplacement vingt-huit qui nous est réservé pour la durée de notre séjour.

    Les seize heures s’annoncent à l’arrivée de Igba, originaire du Kosovo, qui nous accueille et nous fait les honneurs de l’appartement, loué par Victor, situé au sixième étage. Nous commençons à nous installer. Depuis le balcon, la vue embrasse les montagnes, le château d’Annecy et le centre Courier où se trouve le Starbucks où nous allons nous désaltérer. La température est aussi élevée qu’à Paris et Anvers. Maïssane nous accueille.

    Ainsi s’achève notre voyage de plus de dix mois de par le monde. Notre regard a changé au contact des populations et des pays que nous avons découvert… Nous avons butiné l’existence, comme Patrick l’a écrit dans un de ses poèmes. Gerard Nazunov a écrit : « En chaque être humain, le vent de la vie souffle dans des directions différentes. Jusqu’à son dernier souffle, tout un chacun a le pouvoir de choisir et de décider. »